女登是有蟜氏之女，為炎帝之母。3月11日至14日，中國首屆女登文化藝術(shù)節(jié)在鳳翔縣舉辦。藝術(shù)節(jié)期間舉行了女登文化研討會、大型排燈游演、祭祀女登大典、地方特色文藝演出、民間文藝采風(fēng)調(diào)研等精彩活動。人們用這種傳統(tǒng)的方式，傳播孝義，喚醒與女登相隔千年的時光。

　　近年來，以歷史名人為核心要素的文化節(jié)如雨后春筍，生機(jī)勃發(fā)。輸入名人文化節(jié)，百度上顯示的搜索條目是646萬個，關(guān)公、后土、舜帝、呂祖、孟母、劉邦、司馬遷、杜甫……眾多歷史名人紛紛“露臉”文化節(jié)。文化是旅游的內(nèi)涵，旅游是文化的載體。在文化資源已成為旅游第一優(yōu)勢的今天，豐富多樣的歷史文化名人資源、悠久深厚的文化底蘊(yùn)，為促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了文化支撐!

　　鳳翔“女登會”傳播孝文化

　　“每年農(nóng)歷正月二十五至二十六，鳳翔槐原村以及周邊地區(qū)的村民，甚至甘肅、河南、山西等省的百姓，不辭辛勞，結(jié)伴搭伙，頂風(fēng)踏塵來到槐原‘女登祠’祭拜炎帝及其母——女登。”3月13日，戊戌年正月二十六，在首屆女登文化藝術(shù)節(jié)上，來自寶雞的攝影愛好者屈曉軍加入數(shù)萬人的“人海”，共同祭奠中華始母女登。

　　“鳳翔槐原的‘女登會’又稱‘排燈廟會’，3月12日晚上的鳳翔排燈游演活動尤為壯觀，上千名村民扶老攜幼，高舉寓意五谷豐登的排燈，綿延幾里山路，向女登祠靠攏。一盞盞排燈在夜色中宛如一條條游動的火龍，流光溢彩，格外耀眼。”屈曉軍說，在關(guān)中西部，關(guān)于女登流傳著一個美麗的傳說。傳說女登是渭河南岸的一位蜂農(nóng)，兒子炎帝以焚山打獵為生。一次炎帝焚山打獵，卻由于引起大火與母親失散。炎帝非常難過，便派人四處尋找。當(dāng)打聽到母親在槐原，深夜炎帝趕到槐原，母子相見抱頭痛哭。第二天，正逢母親女登的生日，炎帝就用樹枝搭建成一個山的樣子，讓母親坐在上面，要抬母親回家�？膳�登堅(jiān)持要留在槐原，炎帝就抬著母親在村子周圍轉(zhuǎn)了一圈，又回到渭河南岸了。于是，每年的正月二十五，炎帝就挑著火把來給母親祝壽，次日又把母親抬著轉(zhuǎn)幾圈之后就回去了。后來這個習(xí)俗就一直流傳了下來。每年的正月二十五晚上，槐原四個村的村民家家戶戶挑著像火把似的排燈自發(fā)地組織起來，敲鑼打鼓，載歌載舞，他們奔向女登祠。

　　“人們用‘女登會’這種傳統(tǒng)的方式，傳播孝義，喚醒與女登相隔千年的時光。”中國節(jié)日文化研究中心秘書長侯仰軍說，女登文化作為鳳翔眾多歷史文化中的重要組成部分，其中所蘊(yùn)藏的孝道、厚德、創(chuàng)新、為民等精神，對研究民俗文化、家庭文化、廟會文化、鄉(xiāng)村文化等具有重要意義。

　　歷史名人成超級“IP”

　　記者網(wǎng)上搜索名人文化節(jié)，顯示的搜索條目多達(dá)646萬個，關(guān)公、后土、舜帝、呂祖、孟母、劉邦、司馬遷、杜甫……眾多歷史名人紛紛“露臉”文化節(jié)。歷史名人由于其獨(dú)特的影響力和號召力，一直是各地謀劃文化大產(chǎn)業(yè)的超級“IP”。

　　“利用名人文化資源，不僅可以開發(fā)名人紀(jì)念館、相關(guān)的戲劇影視作品、教育培訓(xùn)活動，還可與飲食文化、茶文化、酒文化等相結(jié)合，打造極具特色的旅游路線，發(fā)揮名人文化旅游的綜合效益。在這方面，新余、曲阜提供了值得我們借鑒的典范。”長期從事旅游規(guī)劃工作的李戰(zhàn)民告訴記者，江西省新余市是畫家傅抱石的故里，早在1984年，這個新興工業(yè)城市已建起了抱石主題公園。曲阜市則是孔子故里。在這里，有大型孔子文化園，是集生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游、餐飲購物、文藝演出、國學(xué)講堂為一體的開放式儒家文化主題公園。

　　“2018戊戌年祭祀史圣司馬遷大典”將于3月31日上午10點(diǎn)，在韓城市司馬遷景區(qū)祭祀廣場舉行，屆時將有民祭代表、司馬后裔、文化學(xué)者、外國友人、當(dāng)?shù)孛癖姟⒂慰偷裙布朗肥ニ抉R遷。“作為我國三大祭祀活動之一，韓城‘祭祀史圣司馬遷大典’是由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目‘徐村民祭司馬遷’演變而來，經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，最后形成了‘風(fēng)追司馬’的文化內(nèi)涵，塑造了‘史記韓城’的城市符號。”李戰(zhàn)民說，名人IP資源是城市的寶貴財富，是塑造城市形象的無形資產(chǎn)。發(fā)展名人文化產(chǎn)業(yè)，必須先有系統(tǒng)性的長遠(yuǎn)規(guī)劃，將名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，然后才能分步實(shí)施，循序漸進(jìn)。利用名人文化資源，不僅可以開發(fā)名人紀(jì)念館、相關(guān)的戲劇影視作品、教育培訓(xùn)活動，還可與飲食文化、茶文化、酒文化等相結(jié)合，打造極具特色的旅游路線，發(fā)揮名人文化旅游的綜合效益。

　　名人文化節(jié)應(yīng)“扎根文化”

　　孟母文化節(jié)、傅山文化節(jié)、炎帝農(nóng)耕文化節(jié)……春節(jié)過后，各地紛紛迎來舉辦文化節(jié)的“旺季”。在名人文化節(jié)盛行的背后，文化的“空殼化”也露出端倪，甚至出現(xiàn)了“爭名人”的尷尬境況。

　　近年來，各種認(rèn)祖歸宗、歷史文化名人爭奪愈演愈烈。河南周口與甘肅天水“爭奪”了伏羲;湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“爭搶”了炎帝;湖南寧遠(yuǎn)跟山西運(yùn)城一起“爭奪”舜帝;同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陜西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……

　　“長期以來，各地對于名人故鄉(xiāng)或者著名景點(diǎn)的歸屬爭奪就沒有停止的跡象。究其原因，是源于各地對利益取舍的糾結(jié)，這也折射出人們對文化符號認(rèn)同的窘境。”節(jié)慶文化研究者鐘香山坦言，許多地方爭奪“名人效應(yīng)”，逐漸淪為了一種以追逐經(jīng)濟(jì)利益為底色的文化復(fù)制，本應(yīng)訴諸文化創(chuàng)造，卻被商業(yè)化和逐利性所消磨殆盡。鐘香山認(rèn)為，各地都有豐富的文化資源可以挖掘，追求真正的文化發(fā)展，還是應(yīng)該多積尺寸之功，多在增加文化內(nèi)涵上做文章。各地唯有告別利益短視，不圖一時半會的虛名，潛心培育地方文化品牌，才能真正讓文化助力于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新光彩

　　3月18日，戊戌年龍頭節(jié)華胥陵祭祀祈福大典在藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)華胥陵廣場舉行，象征著九九歸一、華夏統(tǒng)一的9響鳴鐘在華胥陵廣場上空回蕩。四海華裔齊聚陵前緬懷始祖功德，為偉大祖國和全世界的中華兒女祈福。作為一名民間文化學(xué)者，郭向東一直關(guān)注著華胥文化的傳承與開發(fā)，在他看來，近年來藍(lán)田縣重拾傳統(tǒng)文化，農(nóng)歷二月初二的華胥陵祭祀活動得以復(fù)興，規(guī)模和影響力逐年擴(kuò)大，已成為傳承民族歷史文化、連接全球華人情感的又一文化盛事。

　　除了依托歷史名人舉辦的文化節(jié)，還有牡丹節(jié)、玫瑰節(jié)、桃花節(jié)、梨花節(jié)、蘋果節(jié)、西瓜節(jié)……各地舉辦的節(jié)慶活動數(shù)不勝數(shù)，更有相似之處便是均冠以“文化”的名號。然而，讓郭向東擔(dān)心的是，隨著城市化和現(xiàn)代化的快速演進(jìn)，一些傳統(tǒng)節(jié)日開始變得越來越陌生，有媒體曾進(jìn)行調(diào)查，六成多的受訪者說不全中國傳統(tǒng)節(jié)日，至于這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，了解的人就更少。雖然市場上圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的各類商業(yè)活動愈演愈烈，但表面繁華的背后，卻是傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的缺失，于是，中秋節(jié)更像是“月餅節(jié)”，而端午節(jié)也成了“粽子節(jié)”。

　　媒體評論員方媚認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)“走出”傳統(tǒng)，與時下熱議的“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，讓更多年輕人接受并感受其中的文化內(nèi)涵。另外，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展無疑是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)。每逢重要傳統(tǒng)節(jié)日，各級政府可指導(dǎo)各地開展相應(yīng)的紀(jì)念慶�；顒樱�提供資金等方面的支持，然后逐層推進(jìn)到各街道和社區(qū)。如此，就能確保更多的群眾參與到節(jié)日活動中來，不僅能活躍節(jié)日氣氛，也能很好地傳承傳統(tǒng)文化。

(責(zé)任編輯：村官)

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