先說(shuō)個(gè)感想。

簡(jiǎn)單看了看前面的回答，基本上都是地富反壞右黑五類后代。證明我之前的一個(gè)判斷是對(duì)的：在改革開(kāi)放后迅速成為新時(shí)期精英群體的，基本上還是49年之前的地富反壞右，也就是精英階層的的后代。當(dāng)然，也要加上革命過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的政治、軍事和文化精英。雖然他們?cè)诟锩�前可能也在社�?huì)下層，但革命的過(guò)程給了他們實(shí)現(xiàn)向上的階層流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

雖然土改打破了他們的經(jīng)濟(jì)制度支柱，但長(zhǎng)期的文化積累已經(jīng)變成了社會(huì)資本，短期內(nèi)是無(wú)法打破的，需要經(jīng)過(guò)幾代人持續(xù)不斷的努力，才能徹底打破。這也是文革之所以為文革的原因�？上н@個(gè)過(guò)程沒(méi)有完成就半途而廢了。

這里說(shuō)地富反壞右沒(méi)有惡意，也不是貶義，只是用一個(gè)習(xí)慣性的概括說(shuō)法，實(shí)際上也就是49年之前的精英階層。

新中國(guó)對(duì)這個(gè)群體的警惕和各種限制，其實(shí)恰恰表明這個(gè)群體是能夠威脅到新中國(guó)的根本宗旨和發(fā)展方向的。反過(guò)來(lái)，也正是通過(guò)對(duì)這個(gè)舊社會(huì)的精英階層的警惕和限制，表明這個(gè)新生的國(guó)家站在舊社會(huì)被壓迫、被剝削和被統(tǒng)治的廣大人民一邊，是為他們而存在的。

再回到原問(wèn)題，對(duì)土改如何評(píng)價(jià)？

土改在今天的含義是很明確的，也就是剝奪地主的土地，平均分配土地。土改的必要性前面很多人已經(jīng)談過(guò)了，這里不再多談。只提一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這是孫中山早就提出的主張，平均地權(quán)，地利共享。用我朝建國(guó)后的說(shuō)法，平均地權(quán)，耕者有其田，這是新民主主義革命也就是資產(chǎn)階級(jí)革命就應(yīng)該完成的歷史任務(wù)。只是因?yàn)槲覈?guó)的資產(chǎn)階級(jí)不夠強(qiáng)大，沒(méi)有能力領(lǐng)導(dǎo)革命，所以只能讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)完成這個(gè)過(guò)程。

關(guān)于土改的意義，前面也已經(jīng)有很多人提到了很多方面，但政治上的意義，尤其是對(duì)整個(gè)農(nóng)村基層社會(huì)組織體系的重構(gòu)，以前的研究是不夠重視的，我在這里簡(jiǎn)單談?wù)劇?/p>

所謂封建地主階級(jí)的土地所有權(quán)，并不只是經(jīng)濟(jì)上的，同時(shí)也包括一整套政治、社會(huì)和文化上的權(quán)力關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)的人分成兩個(gè)階層，一邊是壓迫、剝削和統(tǒng)治者，另一邊是被壓迫、被剝削和被統(tǒng)治。統(tǒng)治者無(wú)論在政治上，還是在經(jīng)濟(jì)上，文化上，都是完全居于支配和統(tǒng)治地位的，而被統(tǒng)治者則完全是被支配和被統(tǒng)治的。

為什么傳統(tǒng)上經(jīng)常說(shuō)，皇權(quán)不下縣？其實(shí)不是皇權(quán)不想下到縣以下的基層，而是做不到。所以，在皇權(quán)時(shí)代，地主階級(jí)就代替皇權(quán)維持封建國(guó)家統(tǒng)治體系。到什么程度呢？就是地主不僅收租，向國(guó)家納稅，實(shí)際上很多時(shí)候也是由一部分地主承擔(dān)著向自耕農(nóng)收稅的職責(zé)。這也就是地主階級(jí)的政治特權(quán)，也可以說(shuō)明為什么傳統(tǒng)的封建社會(huì)的國(guó)家代表地主階級(jí)的利益。

這一點(diǎn)只要看看今天的情況就知道，其實(shí)只要看看這個(gè)問(wèn)題下面的回答也就知道了。在說(shuō)土改如何不好的都是地富反壞右的后代，在為土改辯護(hù)的大多數(shù)其實(shí)也是地富反壞右的后代，而當(dāng)年在土改中獲益的人，也就是建國(guó)前八輩子貧下中農(nóng)的人，在這里是看不到的。為什么呢？因?yàn)樗麄儧](méi)有話語(yǔ)權(quán)。

別說(shuō)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是天然自由民主的，每個(gè)人都有平等的發(fā)言的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這是一句正確的廢話。權(quán)利只是說(shuō)你可以這么做，但你能不能這么做，能不能把這個(gè)權(quán)利變現(xiàn)，這是能力，這不是法律規(guī)定可以做到的，需要許多條件。

就比如在這里發(fā)言，討論和評(píng)價(jià)土改，理論上當(dāng)然地富反壞右和貧下中農(nóng)的后代都可以發(fā)言。但要討論這個(gè)問(wèn)題，首先是要有能夠用文字充分表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)的能力，其次是必須具備相關(guān)的理論和歷史及其它方面的知識(shí)。知乎上更是絕大多數(shù)能夠發(fā)言的人都是受過(guò)高等教育的，這對(duì)當(dāng)年的貧下中農(nóng)的后代來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)是一個(gè)很高的門檻了。

為什么呢？因?yàn)楦母镩_(kāi)放，尤其是恢復(fù)高考之后，獲利最直接的仍然是地富反壞右的后代，以及在革命和新中國(guó)成為新精英的子女，當(dāng)年的貧下中農(nóng)的子弟，絕大多數(shù)并沒(méi)有機(jī)會(huì)獲利，他們只能在中學(xué)乃至小學(xué)畢業(yè)之后，就去珠三角、長(zhǎng)三角打工，或者在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。他們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)和能力來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

新中國(guó)之為新中國(guó)，而不是國(guó)民政府，就是他的任務(wù)不止是完成新民主主義任務(wù)，而是要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，他的最終目標(biāo)是大家都知道的，共產(chǎn)主義。這就是說(shuō)，新中國(guó)的土改，終點(diǎn)必然不會(huì)是耕者有其田，而是要建立社會(huì)主義的土地集體所有制。

土改之前，土地就是集中的。土地集中不是問(wèn)題，社會(huì)主義也是要集中土地的。這是國(guó)家從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。不僅是因?yàn)楣�業(yè)需要?jiǎng)趧?dòng)力，也是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)也要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)，只有集中了才能做到。所以，土地集中的社會(huì)主義改造早晚要來(lái)，土改后一家一戶平均分配土地的狀況只是一個(gè)中間階段。

問(wèn)題是剩余價(jià)值分配和占有的問(wèn)題。地主個(gè)人占有全部土地剩余價(jià)值，這是封建地主所有制。集體占有，這是集體所有制。集體所有制意味著，這個(gè)剩余價(jià)值將用于造福于集體中每一個(gè)人的事業(yè)。比如說(shuō)，普及教育，基礎(chǔ)的醫(yī)療保障，住房，實(shí)際上是這個(gè)集體中的每一個(gè)人的生老病死。

土改的重要作用在于，打碎延續(xù)兩千年的封建地主所有制，不光是剝奪了地主的土地，也剝奪了他們?cè)谡�治、�?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上的特權(quán)，讓他們和勞動(dòng)人民平等了。這只是第一階段。而在社會(huì)主義改造之后，農(nóng)村基層的組織體系也被改造了。

取代原來(lái)的地主階級(jí)在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是新生的從國(guó)家直插下來(lái)的組織管理體系，比如村委會(huì)、黨支部、貧協(xié)、婦聯(lián)、民兵組織等。通過(guò)這套新的基層組織和管理體系，每一個(gè)農(nóng)民都被組織進(jìn)了這個(gè)龐大的國(guó)家機(jī)器，而在這個(gè)體系里，每個(gè)人都是平等的一份子，不會(huì)因?yàn)槟阍��?jīng)是地主，就享有特權(quán)。

當(dāng)然，精英階層是一個(gè)客觀存在。雖然在經(jīng)濟(jì)和政治制度上已經(jīng)取消了他們的特權(quán)，但他們擁有的文化資本是無(wú)法被取消的。而且，在實(shí)際操作中，這些被剝奪了政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)的精英仍然能夠在農(nóng)村新成立的集體組織中利用他們?cè)谖幕�、教育、管理、�?jīng)營(yíng)等方面的能力，來(lái)發(fā)揮重要作用。與之前的區(qū)別在于，他們用他們自己的文化資本不只是為自己個(gè)人牟取私利，而是用來(lái)為集體謀福利。

在這個(gè)意義上，如果只是只是到土改為止，精英階層很快就可以利用他們的文化資本來(lái)迅速重建自己在鄉(xiāng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化優(yōu)勢(shì)地位，只要基層黨組織和群眾組織稍微松懈，他們就可以迅速填補(bǔ)這個(gè)權(quán)力空白，重新成為基層社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上的統(tǒng)治者。

正是集體化對(duì)他們的約束和限制，才迫使他們不得不將自己的才能用于為集體利益服務(wù)。而一旦集體瓦解，他們的文化資本就會(huì)迅速變成政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化資本。實(shí)際上，1978年以來(lái)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

所以說(shuō)，土改的重要意義之前的研究和認(rèn)識(shí)其實(shí)還是不夠的，尤其是對(duì)基層社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)體系的重構(gòu)，這是對(duì)后來(lái)影響極大的事情。而土地從平均分配，到建立集體所有制，再到包產(chǎn)到戶，這個(gè)過(guò)程也是消滅階級(jí)，走向共同富裕，放棄共同富裕目標(biāo)，重新出現(xiàn)貧富分化、階層分化乃至階級(jí)固化的過(guò)程。

(責(zé)任編輯：村官)

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