自西周建立至唐滅亡約2000年，先后有14個王朝在陜西建都，帝王們把自己的歸宿地陵墓也修筑在此，歷史上的周、秦、漢、隋、唐為陜西創(chuàng)造了輝煌的地上地下文化。日前，陜西省地方志辦公室與西北大學合作并委托西北大學負責編纂的《陜西帝王陵墓志》出版發(fā)行，這是陜西繼《陜西省志·黃帝陵志》《茂陵志》后取得的又一個帝王陵墓類的重要大型修志成果，據(jù)該志課題組負責人、西北大學文化遺產(chǎn)學院教授徐衛(wèi)民研究分析，陜西帝王陵總數(shù)達82座。

　　成果

　　38萬字200余幅照片 展現(xiàn)帝陵全景

　　據(jù)介紹，全志分為先秦帝王陵、秦代帝陵、漢代帝陵、十六國北朝帝王陵、隋代帝陵、唐代帝陵和明代藩王墓共7章50節(jié)38萬字及照片200余幅，個別“號墓為陵”的王陵和列入陜西省級文物保護單位以上的陵墓以附錄形式記述。從墓主生平、營建始末、遺跡遺物、研究現(xiàn)狀、保護狀況等方面，全面、客觀、系統(tǒng)地展現(xiàn)陜西帝王陵墓的歷史和現(xiàn)狀，集史料性、知識性、權(quán)威性和綜合性于一體，為陜西文化遺產(chǎn)保護和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論依據(jù)。該志時限從史前時期到明代，全面收集整理陜西各個歷史時期的帝王陵墓資料。為了展現(xiàn)陜西帝王陵的全貌和資料的全面性，傳說時期的黃帝陵、炎帝陵和秦國在陜西的公王陵和明代藩王墓也收錄在列。

　　該志為章、節(jié)、目結(jié)構(gòu)，層層相轄，先后相因;采用述、志、圖、表、錄等體裁，以志為主、圖表相輔，各章節(jié)內(nèi)容一般依時代或類別分目。各陵墓分章記述，每章大體分為概述、墓主生平、陵墓營建始末(包括遺址所在地、修建方法、基本結(jié)構(gòu)、陪葬墓、入葬時間等)、陵墓演變(包括近代以前的保護措施、祭祀狀況、后代演變)、考古調(diào)查與研究(包括研究成果)、遺跡與遺存(分類介紹遺物在哪里)、目前保護現(xiàn)狀(包括近代以來的保存現(xiàn)狀、保護單位、保護法規(guī)、保護措施等)，整個章節(jié)內(nèi)容詳盡、層次分明。

　　分析

　　陜西共有82座帝王陵

　　陜西是中國古代社會發(fā)展過程中最為輝煌的時期，出現(xiàn)過傳說時期的黃帝、炎帝這樣的部落英雄，也有周文王、周武王、秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐太宗、武則天、唐玄宗等中國古代杰出帝王，目前歷代帝王在陜西留下的帝王陵墓是中國乃至世界十分珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　陜西古代帝王陵民間有72座之說。西北大學文化遺產(chǎn)學院教授徐衛(wèi)民分析認為，除中華民族公認的始祖軒轅黃帝、炎帝二陵外，還有春秋戰(zhàn)國時代的秦景公、秦惠文王、秦悼武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王六陵，秦朝秦始皇、秦二世二陵，西漢十一帝陵;十六國至北朝時前秦苻堅、大夏赫連勃勃、西魏元寶炬、北周武帝宇文邕各一陵，隋代文帝楊堅一陵，唐十八帝陵，以上經(jīng)田野調(diào)查能基本確定的有44座;還有雖未確定墓冢，但經(jīng)多方面考察確認應葬在陜西的，有西周13位帝王中的7位、秦23位秦公、前秦的高祖苻健、后秦的太祖姚萇和高祖姚興、北魏的孝武帝元修、西魏的恭帝元廓、北周的孝閔帝宇文覺和明帝宇文毓、宣帝宇文赟共38位。以上合計82座帝王陵。

　　“從陜西古代帝王陵分布看，絕大多數(shù)位于關(guān)中，主要圍繞著古都長安周邊;在關(guān)中主要分布在渭河以北高原上，著名的西漢九陵、唐十八陵都是如此。陜西帝王陵如此重要，其中有世界文化遺產(chǎn)1處、全國重點文物保護單位37處之多。”徐衛(wèi)民說，陵墓作為古代建筑中一個重要而又特殊的建筑群體，在考古發(fā)掘中一向居于十分關(guān)鍵的地位。由于戰(zhàn)爭等人為因素或者自然災害的影響，地面上的古建筑往往會因為各種各樣的原因而遭到破壞。與此同時，作為地下建筑的陵墓群，則因為其終年的“與世隔絕”而幸運地保存下來，即使所謂“十墓九空”，發(fā)現(xiàn)的較為完整的陵墓數(shù)量少之又少，但就其歷史研究價值來說，絕對是彌足珍貴的。

　　規(guī)模

　　古代帝王陵是最“壕”的“國家工程”

　　我國早期的墓葬，地面之上既無封土和墳丘，也無樹木或標志，從戰(zhàn)國時期起在墓上開始出現(xiàn)封土。后來君主都以封土大小、高低來顯示墓主等級，墓封土愈修愈大，高大之狀猶如山陵，陵又有崇高的意思，所以在戰(zhàn)國中期以后君王的墳墓開始稱為“陵”。到秦始皇時更稱“陵”為“山”，名為“麗山”。從漢代文帝開始出現(xiàn)“以山為陵”，氣勢雄偉高大。唐代關(guān)中的18座帝陵大部分“以山為陵”，氣勢更為高大。“古人相信人死后靈魂長生不滅，主張‘事死如事生’，因而人死后的另一個世界也是極為豐富的，應有盡有，當然作為古代的最高統(tǒng)治者的帝王陵更是有過之而無不及。”據(jù)徐衛(wèi)民介紹，古代帝王陵是最重要的國家工程，一般由一人之下、萬人之上的丞相來監(jiān)督修建，由少府、太常等機構(gòu)進行管理。秦始皇13歲剛一即位就開始修建陵墓，并且動員了多達70萬人的驚人規(guī)模，修了近40年還沒有修完，陵園面積達到56.25平方公里，要不是秦的快速滅亡，秦始皇陵的規(guī)模還會擴大;西漢時的帝陵規(guī)模也很大，據(jù)《漢舊儀》記載：“天子即位，明年，將作大匠營陵地，用地七頃……”營建費用也很大，《晉書·索靖列傳》記載：“漢天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之，一供宗廟，一供賓客，一供山陵。”帝陵一般從新皇帝登基的第二年就開始建設(shè)，要耗用國家每年財政收入的三分之一。因而漢武帝在位54年，他的茂陵就修建了53年，到晚年他人雖還健在，但茂陵面積已達到60平方公里，地宮內(nèi)的陪葬品也已塞得滿滿的。

　　徐衛(wèi)民說，唐代帝陵是中國古代社會發(fā)展高峰時期墓葬制度的代表，是中國陵寢發(fā)展史上重要的階段，也是唐王朝興衰歷程的見證。唐太宗昭陵陵區(qū)范圍竟達200平方公里�？梢钥闯鲫兾鞯弁趿陥@氣勢宏偉，建筑布局嚴謹，隨葬品豐富，蘊含著極高的歷史、文化和科學價值。

　　演變

　　滄桑帝王陵 遺寶遍秦地

　　徐衛(wèi)民主編該志后認為，縱觀陜西帝王陵的演變，在中國帝王陵發(fā)展史上具有特殊地位。秦始皇是中國歷史上第一位皇帝，他不但創(chuàng)立一套皇帝制度，還建立一套陵墓制度，大多被后代所繼承。歷史上盛世時期的帝王陵多、文化遺存眾多，由于周秦漢唐繁榮時期的都城都在陜西，強盛時期的帝王陵眾多、陪葬品極為豐厚，為陜西留下了大量的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)遺產(chǎn)也有精神遺產(chǎn)。

　　“在陜西建都的朝代多是中國古代盛世時期，又是古代厚葬盛行時期，尤其是西周、秦、西漢、唐幾個朝代，因此墓葬中的陪葬品數(shù)量多、質(zhì)量高。”徐衛(wèi)民說，雍城的秦公一號大墓歷史上盡管有200多次的盜掘，仍然發(fā)現(xiàn)了3500多件文物，而且不乏玉器和金銀器;在被盜掘的秦東陵追回文物中還有精美的漆器;秦始皇陵已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陪葬坑與陪葬墓多達600余處，陪葬品極為豐富多彩，不僅有被稱為“世界第八大奇跡”的兵馬俑，還有被稱為“青銅之冠”的銅車馬，其地宮中的藏品更是令人稱羨。“盡管唐代皇帝在臨終遺言中都講到陵墓修建、喪葬觀念要節(jié)儉，但是繼承者均未按照遺言辦理，而是大操大辦。”徐衛(wèi)民說，只有北朝十六國時期的帝王墓葬稍微節(jié)儉一些，地面上的封土或者較小或沒有，這與當時提倡“薄葬”有關(guān)，也與當時社會發(fā)展狀況有關(guān)。

　　計劃

　　建設(shè)帝陵旅游道路網(wǎng) 一日“穿越”漢唐

　　陜西有29座漢唐帝陵，正式對外開放的有6座，分別是西漢陽陵、杜陵、茂陵和唐乾陵、昭陵和橋陵。不少帝陵由于交通不便，甚至被撂荒在山野和農(nóng)田里。陜西為此出臺《漢唐帝陵文物旅游交通線路規(guī)劃》，擬用兩年時間建設(shè)以西安為中心的帝陵旅游道路網(wǎng)，用公路將29座漢唐帝陵連接起來，形成獨特的漢陵和唐陵“兩橫，三縱，多支線”“一日游”的旅游線路。此舉必將為帝王陵的有效保護和“讓文物活起來”發(fā)揮積極作用。

　　走進帝王陵已經(jīng)成為陜西旅游發(fā)展的主力軍，秦始皇陵是目前陜西帝王陵中唯一的“世界文化遺產(chǎn)”，其雄偉的氣勢、深邃的內(nèi)涵、卓越的陪葬品每年吸引世界上數(shù)千萬人來此參觀，更有世界上200多個國家元首來這里觀光，極大地提高了陜西在世界上的影響和知名度;漢景帝陽陵已經(jīng)成為一個重要的人文景點，地下陳列形式將古代文明與現(xiàn)代技術(shù)良好結(jié)合，為陜西帝陵旅游發(fā)展帶來新機遇;唐高宗與武則天的乾陵以雄偉氣勢征服海內(nèi)外觀眾。隨著帝王陵考古的進一步發(fā)展，必將帶動陜西的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)。

　　徐衛(wèi)民認為，陜西帝王陵經(jīng)過了幾千年的發(fā)展和演變，無論在建筑藝術(shù)上、文物價值上，還是在考古研究上，都有著其重要的歷史價值、科學價值、藝術(shù)價值。探尋帝王陵墓的秘密，研究其發(fā)展演變，對于我們研究中國古代的歷史也有著無可替代的作用。隨著考古技術(shù)的成熟和現(xiàn)代科學技術(shù)在考古過程發(fā)揮的作用越來越巨大，相信我們定能通過對陵墓進一步的發(fā)掘和研究，在更廣程度和更深層次上，用物質(zhì)文明來證明社會文明發(fā)展的高度。

(責任編輯：村官)

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